اول بايسته هاي نظري كه شامل شناخت نظري و همه جانبه مهدويت و انتظار و نيز مطالعه در احوال و تاريخ زندگي حضرت مهدي (عج ) آن پيشواي بزرگ است .
دوم بايسته هاي عملي كه ايجاد رابطه عاطفي و معنوي با وجود مقدس امام زمان (عج ) پيروي از فرمانهاي او و آراستگي به فضيلتهايي است كه شايسته ياران مهدي (عج ) است .
اولين ومهمترين ويژگي فرهنگ مهدويت شناخت كامل و راستين وجود گرانقدار امام زمان (عج ) اين ذخيره بزرگ خداوندي است . اهتمام بر شناخت امام لزوم تبعيت وي را در پي خواهد داشت و پيروي از امام نيز ما را در مسير تربيت الهي قرار خواهد داد. انسان با شناخت صفات و ويژگي هاي پيشوايان خود را به صفات ممتاز آنان نزديك مي سازد و راه كمال را در پيش مي گيرد. انديشه در نامها و نشانهاي او تامل در نامه ها و فرمانهاي او تفكر در حكمت و اسرار غيبت تدبر در هدايت معنوي و ولايت تشريعي و تكويني در گستره شناخت امام قابل توجه است .
در روايتهاي فراواني از امامان معصوم (ع ) نيز به شناخت امام زمان (عج ) تاكيد شده است . رسول خدا(ص ) مي فرمايد : « من مات و لم يعرف امام زمانه مات ميته الجاهليه )(1 ) (هر كه بميرد و امام زمان خود را نشناسد در مرگ جاهليت مرده است ).
انتظار سازنده
انتظار رفع تكليف نيست بلكه فهم تكليف است . از بايسته هاي فرهنگ انتظار درك درست و كامل مفهوم انتظار است . در قاموس بعضي از منتظران انتظار به مفهوم منتظر بودن و دست روي دست گذاردن و همه چيز را به حال خود رها كردن است تا سرانجام امام با ظهور خويش جهان را از فساد و تباهي برهاند. در واقع اين همان انتظار مخرب و ويرانگر و به نوعي رفع تكليف است . انسان با چنين برداشتي از مفهوم انتظار هرگز نمي تواند در جهت اصلاح جامعه گام بردارد.
در انتظار سازنده كه منتظران واقعي دريافت صحيحي از واژه انتظار دارند فهم تكليف نهفته است . منتظر با فهم تكليف به عدالت مي انديشد از هرگونه ظلم و بي عدالتي گريزان است و با هدف فراهم آوردن زمينه هاي دادگري و اصلاح فردي و اجتماعي مي كوشد. بر اساس اين عقيده شخص منتظر با آنكه مشتاق ديدار امام دادگر است خود نيز به مسئوليتهايش آگاه است و در راه دست يابي به آرمانهاي متعالي اش گام بر مي دارد از اين رو ياران مهدي موعود را بايد در ميان جان بركفان انقلاب و دين و حرمت گزاران به خانواده شهيدان وصالحان و نيكان يافت نه در ميان ساكنان ديار بي خبري و نه در جمع رفاه زدگان عافيت طلب .
انتظار در اين مفهوم فلسفه مقاومت است نه عامل تسليم انتظار آگاهانه جز اصلاح و راستي ثمري ندارد وبديهي است كه دستاورد مهم چنين انتظاري اميد به آينده اي روشن است .
ايمان و اعتقاد و ياوران مهدي (عج )
ايمان از مهمترين سرمايه هاي انسان خداجوست . پايداري رشادت و فداكاري مومن ريشه در ايمان حقيقي وي دارد. ياران راستين مهدي از مومناني هستند كه ايمانشان آنها را به مرحله اي رسانده كه هرگونه شك و شبهه اي را از دلشان زدوده است . (2 ) همان كساني كه به نقل از روايتهاي بزرگان دين ترنم روح بخش تلاوت قرآن و مناجات شبانه آنان همچون صداي زنبوران عسل درهم مي پيچيد و از شب تا صبح به راز و نياز با خداي خويش مشغولند . (3 ) (آنان كساني هستند كه ) خدا را با بصيرت درون شناخته اند و ايمان به خدا در اعماق جانشان نفوذ كرده است . در راه تقويت ايمان و اجراي دستورهاي الهي از هيچ چيز هراس ندارند و از نكوهش هيچ سرزنش كننده اي بيم به دل راه نمي دهند. اينان مصداق اين آيه قرآني هستند كه : « ...به زودي خداوند قومي را كه آنها را دوست مي دارد و آنها (نيز) او را دوست دارند و نسبت به مومنان فروتن و بر كافران سرافراز و مقتدرند به نصرت اسلام بر مي انگيزد . » (مائده 54 )

در بيشتر اديان الهي از ظهور منجي در اخرالزمان ياد شده است .

ظهوري که با خود عدل و داد و خير و خوبي به همراه دارد. ظهوري که باعث نابودي اهل باطل مي شود. ظهوري که قانون مقدس الهي را در جهان حاکم مي کند.

 

در کتاب ((اوستا)) و ((زند)) زرتشتيان، ((شاکموني)) و ((ديد)) هنديان، ((دادتک)) و ((پاتيکل)) برهماييان و در کتب مقدس بودائيان، در مزامير ((زبور)) منسوب به حضرت داوود  و در فصول ((تورات)) منسوب به حضرت موسي و اسفار ((انجيل)) منسوب به حضرت عيسي و... سخن از ظهور منجي بشريت و مصلح کل و بر هم زننده بساط ظلم و ستم و تشکيل دهنده حکومت واحد جهاني مبتني بر پايه هاي عدالت نويد داده شده است.

 

و همچنين در هر آئين نامي را به او اختصاص داده اند.

 

در آئين زرتشت از او به نام ((سوشيانت)) يا ((سوشيانس))(نجات دهنده بزرگ جهان) ، در ميان يهوديان به نام ((ماشيع))(مهدي بزرگ) و در آئين هندي به نام (( آواتارا )) و در آئين بودايي به نام ((بوداي پنجم)) و در ميان برهماييان به نام ((ويشنو)) و در کتاب شاکموني از کتب مقدس هنديان به نام ((فرزند سيد دو جهان)) و در کتاب مقدس  دادتک برهماييان به نام ((آخرين وصي ممتاطا)) (محمد) و در کتاب پاتيکل به نام ((راهنما))(هادي،مهدي) تعبير نموده اند.

 

و اهالي صربستان در انتظار ((مارکوکراليويچ))، ساکنان جزاير انگلستان در انتظار ((ارتور))، ايرانيان باستان در انتظار ((گرزاسپه))، يونانيان در انتظار ((کالويبرگ))، اقوام اسکانديناوي در انتظار ((اودين))، اقوام اروپايي مرکزي در انتظار ((بوخص)) و اقوام آمريکاي لاتين در انتظار ((کوتزلکوتل)) و چيني ها در انتظار ((کرشنا)) به سر مي برند.